Terça-feira, 25 de Março de 2014

Ethnologie des populations africaines-Ndau

AUTEUR : Malua Rajabo Caetano Bernardo


 

introduction

Le présent travail vise à répondre à l'ethnologie des peuples africains en général et particulièrement les gens Ndau . Depuis son départ de l'ethnographie , ethnologie étudie tous les faits documentés dans le sens anthropologique culturelle et sociale , c'est à dire , de comparer les cultures étudiées par l'ethnographie .

Fondamentalement , l'ethnologie a été entendu à l'étude des sociétés primitives , est actuellement considéré comme une étude des caractéristiques d'un groupe ethnique ( des groupes humains ) . L'ouvrage est divisé en deux chapitres . Le terme peuples africains tentent de désigner les personnes qui vivent en Afrique ou les gens qui tracent l'ascendance de leurs habitants naturels de l'Afrique , parlera de leurs pratiques culturelles , l'organisation sociale . Ndau est un groupe éthique habitant la vallée du Zambèze , au Mozambique jusqu'à ce que le centre de la côte et l'est du Zimbabwe .

objectifs

 

Gerail :

 Décrire l' ethnologie africaine , les gens Ndau .

 

spécifique :

 Définit Ethnologie , les gens , les rites , la tribu , le mythe , les concepts de la culture ;

 Trouver Afrique ;

 Trouver la région Ndau personnes .

 

méthodologies

Pour la réalisation de ce travail a été effectué de la recherche documentaire et à la consultation sur l'internet .

 

 

 

Ethnologie des peuples africains , Ndau

 

conceptualisation

culture

 

    
Selon Tylor , le père de l'anthropologie moderne ( 1871) Culture - Septembre Impliquer connaissances complexe , la croyance , l'art, la morale , les lois , les coutumes et d'autres capacités et habitudes acquises par l'homme en tant que membre de la société ;

 

Ou est un ensemble d'activités et de manière d'agir, les coutumes et les instructions des personnes, des moyens par lesquels l'homme s'adapte aux conditions d'existence transformer la réalité .

 

mythes

    
Selon Mircea Eliade - une histoire exemplaire est de se fixer des normes pour le comportement humain .

 

Pour K. Marx - est une aliénation , une projection , ou sont utilisés par les récits antiques peuple grec pour expliquer les faits de la réalité et des phénomènes .

 

personnes

    
groupe de citoyens d'un pays qui est , les gens qui sont liés à un régime légal , à l'Etat.

 

rite

    
est un ensemble de cérémonies religieuses réglementées ailleurs , après les diverses communions ou dans les différentes sociétés .

 

tribu

    
est le nom - est donnée à chacune des divisions des peuples anciens , possession du territoire et une sorte de commandement , ayant en commun la même ascendance .

ethnologie

    
est l'étude ou la science des faits ou des documents soulevées par l'ethnographie sociale et culturelle dans l'anthropologie , à la recherche d'une évaluation analytique et comparative des cultures .

 

Dans son interprétation originale , était l'étude des sociétés primitives , cependant , avec le développement de l'anthropologie , terme primitif , a été abandonné par croire Que exaltent les préjugés ethniques .

 

Alors maintenant, il dit Que l'anthropologie est l'étude des caractéristiques des ethnicité , c'est à dire , l'homme - les gens groupe ou Qué groupe social a une structure socio-économique identifiable , où les membres ont généralement face à face interactions , et il ya une communauté de culture et la langue .

 

Cette étude de s'établir AIMS développement et les lignes générales de l'entreprise . L'ethnographe observe les différences entre les sociétés depuis la démarche et utilise le corps (techniques de corps ) à la célébration du mariage et des funérailles . Devrait analyser l'ensemble de la vie sociale des personnes et de la place , surtout en regardant ce que ces gens disent de lui-même , et la façon dont il identifie ses participants .

 

L'ethnographie est un racisme des ressources plus importantes et l'hégémonie culturelle en ce qu'il prévoit les moyens pour effectuer la critique de l'ethnocentrisme Quels parcializa enquêtes .

 

Les études ethnographiques ont récupéré les connaissances et les techniques des agrafes gens comme un moyen de connaissance ( ethno ) dans plusieurs domaines , tels que :

- Biologie ( ethnobiologie ) , en pharmacologie et en botanique ( plantes) Ingénierie ( bateaux, maisons , ponts, etc . ) , Psychologie , médecine , etc . .

 

Dans ce dernier domaine, il s'agit d'une intégration entre les techniques ( tecne ) et le savoir ( epsteme ) Québec a été appelé par l'anthropologie médicale et l'étude du système ethnomédical et le chamanisme .

 

 

CHAPITRE I: ethnologie des peuples africains

 

Situation géographique du continent africain

 

Avec environ 30 millions de km ² , soit un peu plus de 22 % de sa superficie terrestre de la planète , est la troisième plus grande masse de notre planète .

 

La plupart du continent se trouve dans la zone tropicale , donc le tropique du cancer de coupes dans la partie nord ( nord ) et du Capricorne dans la partie sud ( sud ) .

 

Le type prédominant de soulagement est clair , les plaines sont des zones de moindre ampleur et sont situés le long de la côte . Dominé par les climats chauds .

 

Il a une plage de sable bas , rarement par des falaises et peu déchiquetée cassé , il est dit que c'est un continent massif . Logements dignes mettent en avant le Golfe de Guinée , et la baie de Sofala Sitre . Madagascar est la plus grande île de l'Afrique , est situé dans l'océan Indien .

Avec plus de 800 millions de personnes , a moins de 15% de la population mondiale .

Cependant , en raison du taux de natalité élevé existant sur ​​le continent africain ( il est l'un des plus élevés au monde , ainsi que la mortalité ) .

 

Composition de la population et les religions

 

L'Afrique est un continent de grande diversité ethnique , culturelle et linguistique .

Il a été le premier continent à être habitée par des gens appelés Berbères et Bantu des premiers groupes humains ensemble.

 

La partie du territoire africain situé au nord du désert du Sahara , l'Afrique est appelée Blanche, où prédominent :

• Les Arabes qui ont conquis l'Afrique du Nord au VIIe siècle et se sont installés en Egypte, la Tunisie , la Libye et l'Algérie orientale ;

• Les Berbères Constituent plus anciens peuples du Maghreb les , formant la majorité de la population du Maroc et les régions montagneuses de l'Algérie , entre ces démarquer des Touaregs , peuple nomade qui vivent dans le désert .

Les deux groupes ont cité la plupart professent la religion musulmane .

 

La population de la sud du désert du Sahara est appelée Afrique noire car c'est là que les Noirs dominent , constituant une grande variété de personnes . Parler plus d'une centaine de langues différentes et plus de 700 dialectes , avec les langues introduites par les colons , pour les Français , les Portugais et les Inglês .

Suivez l'animisme , c'est à dire les croyances dans les esprits ou des forces invisibles Qué Se manifestent dans tous les actes de la vie . Mais pratiquer également le christianisme , introduit en Afrique par le colonisateur .

D'autres groupes sont musulmans noirs , en particulier soudanais .

 

Groupement des Noirs

 

• soudanais - habitent l'Afrique occidentale et savait déjà comment utiliser la terre et utiliser le fer , avant l'arrivée des européens ;

 

• bantou - constituent le plus grand groupe et occupent la plus grande de l'Afrique (région équatoriale et australe ) ;

• nilotique - habiter la région du Haut-Nil et se distinguent par la taille ;

• Hottentots - vivent en Afrique du Sud , qui se consacre à la création de bovins nomades ;

• Bushmen - habiter la steppe épineuse proximité désert kalaari où vivent la collecte et de la chasse ;

• Pygmées - ont de petites statures , habitent la forêt tropicale et l'expérience au niveau de la vie primitive .

 

Les peuples du continent africain , souvent en utilisant des costumes , de la peinture de corps , tissus et ornements , de l'identité de son groupe approprié .

 

Généralement peintures sont utilisés dans les cérémonies , pour orner le corps ou pour afficher Leur style

Tribu , chaque tableau a une signification différente . L'Afrique est le foyer de plusieurs tribus et groupes ethniques . Le continent compte plus de 20 groupes différents . Chacun de ces groupes et de ces tribus , qui peut être formé par des centaines , des milliers , voire des millions de personnes ont leur propre culture , traditions et coutumes .

Ces coutumes et traditions attirent l'attention pour être sur de nombreux cas , , étranges , choquantes ou controversées curieux drôle, tels que :

 

Surma tribu

 

Cette tribu est composée d'un peuple isolé dans le sud-ouest Ethiopie et leurs épouses ont comme d'habitude à l'aide du disque en bois dans sa lèvre inférieure , habituellement à des occasions festives peignent aussi leur corps.

Taille du disque est proportionnelle à l'ampleur de la dot ( biens ou d'argent donné à la maison de la femme ) Que la famille de l' épouse à l'époux peuvent se permettre . Ils ne peuvent obtenir le disque Quand il n'y a pas d'hommes à travers . Pour cette tribu , plus le disque , est plus belle et riche femme .

 

Ndebele Tribe

 

Les Ndebele est en Afrique Lesedi , habiter femmes qui portent des anneaux de métaux lourds sur le cou , les jambes et les bras , après s'être marié . Selon leur sert les anneaux de ne pas fuir leurs maris , et ne pas regarder sur le côté.

 

Tribu du Nigeria

 

Dans certaines régions du Nigeria , des femmes font des scarifications sur le corps, les marques faites avec des coupures de la peau , qui représentent des étapes importantes dans leur vie . Lorsque vous guérir les coupures sont semblables à un revenu . Parce qu'ils ne portent pas de vêtements, les cicatrices sont aussi symbole de beauté et esthétique .

Les marques commençant à être fabriqué à partir de l' âge de 5 ans , dans des parties spécifiques du corps , la suite de la séquence . Jeune adulte et ne sont admissibles pour le mariage Quand toute la séquence de conception sont terminées.

 

Fonction de mythe pour l'Afrique

 

Ce pays d'Afrique est l'une des premières manifestations de la pensée humaine qui tentent de dicter des valeurs et des concepts de la pensée humaine , et la soumission à leurs dieux . Il ya aussi les croyances et les pratiques rituelles :

- L'étape demandant infiniment plus complexe et œuvres de la nature .

 

 

CHAPITRE II :

Origine et l'ethnologie des gens Ndau

 

Les origines du peuple Ndau ne sont pas faciles à retracer en raison de la rareté des sources et des contradictions . Cependant, il semble prudent de dire Que les origines du groupe sont connectés est royaumes fragmentés de Mon Pire Muenemutapa et les groupes de cycles expansionnistes Shonas - Caraga , la Rozvi , les hauts plateaux centraux du Zimbabwe vers le littoral de l'océan Indien .

 

L' organisation sociale traditionnelle Ndau

 

Le Ndau est un groupe éthique habitant la vallée du Zambèze , au Mozambique jusqu'à ce que le centre de la côte est du Zimbabwe et au sud de Mutare .

 

Les ancêtres du Swaziland Ndaus étaient des guerriers qui se sont joints à la population locale , ethnique constitué par Manikas , Tewes , Manica et Sofala au Barwes . Les populations locales du Zimbabwe , avant l'arrivée de la Nguni , descendent principalement actuel Mbire prochaine Hwadza .

 

Les ndaus parlent la langue appartenant à la famille linguistique Xona , la Ndau .

 

Situation géographique et le nombre de locuteurs de la langue Ndau

 

La langue Ndau est parlé dans les provinces de Sofala , Manica et Inhambane dans la zone Nord . En outre, il est parlé dans la République du Zimbabwe .

Selon Martin (2004 ) personnes Ndau situés dans la région du sud du continent africain dans le centre du Mozambique , par conséquent , dans la province de Sofala , il existe plusieurs groupes dans les districts Chibabava Buzi , Machanga , Gorongosa , Nhamantada , Beira , Dondo .

 

Dans la province de Manica sont dans les districts de Machazi , Mussorizi et Chimoio Ville et la partie nord de la province d'Inhambane allant de Machacama la Mambone .

La est le nombre de locuteurs est noté que : environ 581 000 locuteurs Ndau au Mozambique Selon les données du recensement de la population 1997.

 

Mise en place de la variante de base

 

Le Ndau illustre les variations régionales dans la prononciation .

Par exemple , la côte ( et Mussorisze Machaze ) dans les mots justes pour adoucir R l , contrairement à l'Intérieur ( Buzi ) .

 

Selon la classification ( Guthrie 1997), les variantes de la langue a la suite de :

 

Cimachanga , parlé dans Machanga district de Buzi à Sofala et le District de Mambone à Inhambane . La variante a Cibwani et Cibhara de Cimashanga , tant parlée dans le district de Buzi ;

Cidanda parlé dans le district de Machazi ; Cigova parlée dans le district de Buzi , Cidondo parlé Chibambava et Buzi ; Cibangwe , parlé à Beira ; Ciqwaka , parlé à Gorongosa par une communauté située dans la Sierra ; Cinayai , falanda sur la rive droite de la Envoyer cette rivière jusqu'à Machacame Mambone ; Cindau parler sur le quartier Mussurize à Manica et la province Chimoio .

 

Selon Keith , ( 19870 ) est le Ndaus commun traçarem son origine de la région Mbire existait dans cette région au XVIIe XVIe siècle / avec petit Qué royaume était liée à la grand royaume de Muenemutapa qui est devenu plus indépendant .

 

Le royaume de Quiteve se pose également à la fin du XVe siècle est une nouvelle scission au sein du royaume de Muenemutapa . Ce royaume a rejoint suppose une certaine importance en particulier du XVIIe siècle en raison de l'intérêt des marchands arabes et portugaises dans le commerce de l'ivoire et de l'or . Quiteve commandé une vaste région , ce plateau central de la zone de Chimoio jusqu'à ce que les basses terres près de Buzi à Sofala .

Le royaume Quiteve perdrait ce montant à partir du XVIIIe siècle, en partie en raison de luttes intestines constante entre les membres de la famille royale , mais aussi en raison du manque de arabe et portugais , quand ils ont réalisé l'extraction de file n'était pas très attrayante , la baisse de Sofala est étroitement liée à la baisse du royaume de Quiteve .

 

L'organisation socio- politique traditionnelle

 

Les premières études en profondeur et la nature systématique de cette population , connue pour etnónimo Ndau , ne pouvaient être faites dans la première moitié du XXe siècle.

 

Plusieurs auteurs ont postulé au Québec Ndau était le nom donné à ces populations par les Nguni envahir et provenant de l'observation de la forme habituelle de saluer avant que la tête de roi , ou même un étranger ce et les gens Ndau , qui est de s'asseoir sur le sol , ou à genoux taper des mains et crier " Ndau ui , ui Ndau » ( Junod 1934 Rita Ferreira , 1982) .

 

Cette forme traditionnelle de voeux a été décrite par Frei João dos Santos sur son travail est de l'Ethiopie en 1609 . On ne sait pas de quelle source l'auteur a retiré cette information ou si c'est la spéculation , cependant , il est certain Que ce point de vue de l'origine de cette etnónimo Ndau actuellement ancrée et largement acceptée par ces populations .

 

Selon Vijfhuizen ( 1998), le terme Ndau signifie littéralement «lieu » associé à la façon traditionnelle de salutation .

Cependant , après cet auteur le terme Ndau ont déjà utilisé bien avant l'arrivée des Européens , le Qué informations sur l'auteur puise dans le travail de Keith Rennie (1987 ) .

 

Différentes études menées sur les Ndau ont une structure sociale relativement homogène pour toutes les populations de la frontière avec le Zimbabwe sur le littoral de l'Indien .

 

Division des groupes Ndau

 

Une . Les Shangas : Principalement les habitent la bande côtière entre les rivières et dont principal clan totémique , est Simango Save et Buzi . Simango Mambo était le plus puissant de cette région vivaient dans Chiloane .

 

2 . Le gova , qui habitent les basses terres situées entre les fleuves Buzi et Save , Dont le plus important est la Nkomo de mutupu .

 

3 . Le Danda , qui habitent la région frontalière du Zimbabwe et le principal et également le mutupu Nkomo .

 

4 . Le Tombodji , habitant les hauts plateaux du Massif Central , près de la frontière entre la Save et chiamanimani massif . Le plus important était le mambo de tombodji Mutema Nkomo , qui a vécu dans la région actuelle zimbabwe .

 

5 . Eu ceux qui ont trait au royaume de Quiteve ( Junod 1934) , cependant , est problématique

entre eux avaient à examiner le sous-groupe Ndau . Malgré des origines communes , semble être différents groupes avec les aspects de l'organisation sociale au Québec sont distincts , avec des différences linguistiques .

 

Rites d'initiation

 

Rites d'initiation sont des cérémonies traditionnelles et culturelles pratiquées dans les sociétés africaines au Québec vise à préparer l'adolescent à faire face à une autre étape de la vie , c'est à dire l'âge adulte .

Visent essentiellement à l'intégration personnelle , sociale et culturelle de l'individu , permet à l'individu de répondre à de multiples influences de leur environnement pour ensuite l'intégrer dans leur façon de penser, d'agir et de se comporter eux-mêmes , l'individu participe activement à la vie et aux activités du groupe appartient .

 

Dans la société mozambicaine , les rites d'initiation manifestent pas la façon homogenic . Ils varient d'une province à province, région par région, de la religion à la religion , et pour fri fri .

Le but de ces cérémonies est de préparer les garçons et les filles pour le mariage et la vie sociale et le rite d'initiation des garçons et des filles ont accès à la connaissance et à la participation de certains mystères .

 

Description de quelques cérémonies

 

Phase de menstruation

 

Lorsque sa mère découvre sa fille les signes de la menstruation ou tend à s'assurer que toute équité si l' hypothèse est vraie . Réveillez la jeune fille et ce , pour tout a été préparé en secret , fait sursauter . Envoyer - en stand et de l'eau tous les trois ou quatre fois . Après avoir pris tous les vêtements de mettre juste une petite bande de tissu que vous passez à travers les jambes .

 

Toutes les femmes étaient assis , la marraine se trouve au milieu d'eux , étendre vos jambes et ont la fille s'asseoir avec votre tête et appuyé contre l'autre .

 

Cette attitude a commencé à chanter , expliquant la jeune fille qui n'a pas peur Que cette maladie est normal , de leur donner le niveau de l'hygiène et de lui apprendre qu'elle devrait le fri avec votre homme . La marraine va vous expliquer tout dans le geste du corps .

Puis , la tante ou de presse soulève la jeune fille, tenant ses jambes saisissant ses bras , jette et tombe à terre sur elle. Soulevez-le , prenez lui par le corps et le jette vers le sol avec toute la force . Cette opération est répétée plusieurs fois au cours du temps de la jeune fille à payer et souffrir de cette manière par le mal qu'il a fait avec ses méfaits passés .

 

Habillez-le une grande Qué tissu recouvrant complètement et exiger toute une semaine pour entrer dans la maison sans douche .

Pendant cette période de temps doit s'abstenir de manger certains aliments et la nourriture ne peut pas goût avec du sel .

La semaine dernière , la marraine lui vient baigner et aussi vous donner licence à aller à l'extérieur . Le resserrer une cabane à côté de la maison et elle ne peut pas partir d'ici sans l'autorisation de la mère , ni voir les hommes ou femme mariée ou le marié .

 

Lorsque Face quelqu'un doit se couvrir et ordinairement promenades Accompagné par un enfant de notifier la proximité des gens .

Cette saison, il peut prendre jusqu'à 2 mois ou de plus de 1 an, à la difficulté de trouver de l'argent de la relance de la famille à la fin de la partie .

 

Puis les rassembler tambour - femmes nues toute la journée et toute la nuit l'enseignement de la fille à danser ce sont exercice sévère et rigoureuse et si la jeune fille ne sait pas ou ne vous coûte apprenez peine au-delà de la souffrance , est-ce une grande honte pour la mère .

Pendant la nuit, viennent les cerimoniados garçons et les hommes mariés . Venez tous à écouter les conseils donnés aux jeunes , le style provient administré ou Représentés par les figures allégoriques vivre .

 

Tout cela est chanté au son de deux postes de bambou parallèles où tout le monde peut jouer . Tous ces découlaient , qui semble apparemment innocent et dépourvu de tout sens de la vie conjugale .

Mathunya / Mathindji

 

Est la dilatation des petites lèvres de l'appareil reproducteur féminin . La jeune fille , cet âge tendre , il est tenu par sa mère à tuer , de lui apprendre à faire cette opération après avoir répété chaque jour jusqu'à ce que le mariage . Atteindre les deux qui peut vous donner le noeud , mais si la femme exagérer cela, les hommes veulent pas dénonce , parce qu'elle avait trop large et ne pas provoquer le plaisir sexuel -les .

 

Est-ce une coutume sociale , aujourd'hui, les garçons sont déjà ne s'occupent pas sur le sujet , mais il est fréquent de trouver des filles qui ne arrangent le mariage ou sont abandonnés et calomniés pour ne pas l'avoir .

Son objectif est d'étendre l'entrée du rapport sexuel vaginal pour faciliter . Dans son homme éprouve du plaisir ostentatoire . Quand il est triste ou fatigué , à la fin de la journée de travail , ou un voyage la femme se déshabille pour lui montrer cela et vous donne la joie .

 

mariage Ndau

 

Le Ndau sont disposés dans de grandes unités sociales , basé sur le système patrilinéaire des semences. Les unités plus larges sont plus des groupes familiaux clans totémiques étendues , ou dzinza de bvumbu désigné dans le totem est désigné mutupu .

Le Ndau pratique exogame bvumbu de mariage parce que « les gens ne peuvent pas se marier dans le même mutupu " . Cependant , à l'heure actuelle , cette règle est bafouée souvent, surtout parmi la population la plus urbanisée d'accueil des villages du district , et le mariage entre personnes de même mutupu , ou appartenant à la même bvumbu .

 

En ce qui concerne Ndau mariage , ce n'est évolue officiellement Lobolo Lorsque le paiement . Kulola nommé dans Cindau , qui se compose actuellement d'une somme d'argent peut varier au Québec entre 1 et 1,5 mille mètres , alors que dans la période pré - coloniale consistait principalement dans des châles .

 

Pendant la période précoloniale , Ndau pratique également une forme de mariage direct , qui n'impliquait pas l'utilisation de lobola .

Exemple: Quand quelqu'un voulait la femme a pris sa fille à type de retour . Gauche sa fille et la fille a pris la femme de l'autre . Ceci est dû au manque d'argent.

 

Ou le mariage à prédominer forme de résidence et virilocale , mais de temps en temps , vous pourriez opter pour une forme uxorilocale temporaire , c'est-à- Quand un homme ne pouvait pas lobolar les services de femme rendus à une époque où la maison - lois, avant de constituer votre ménage dans le pays de son père, Qué maintenant et pratiqué .

La pratique de lévirat Ndau aujourd'hui , c'est à dire , l'homme peut prendre (s ) femme (s ) et les enfants de son frère décédé .

 

La place sociale des esprits

êtres spirituels

 

Selon Martinez (2007 ) , dans la société de l'activité religieuse exprime sa relation avec le monde spirituel : avec le transcendant , l'être suprême , avec d'autres êtres spirituels et les forces invisibles . En fait, il ya un être suprême , dont l'existence est reconnue universellement , même si les formes et les idéologies qui existent dans le monde d'aujourd'hui ce qu'est l'être suprême n'est jamais confondue avec des êtres spirituels , et parmi eux tout a lieu chaque fois une certaine hiérarchie . Sans eux il n'y aurait dans les rites comme il est à la Qué -les rites sont dirigés .

 

L'un des aspects les plus importants dans le processus de succession est inuciação requête aux esprits des mambos décédés , comme, d'ailleurs , la plupart se produisent dans les groupes d'origine Shona ( Terrain , 1987 ) .

En ce sens , il est nécessaire , dans un premier temps , de comprendre les représentations au Québec les gens Ndau conçoivent sur ​​les aspects de la vie et de la mort .

 

Franz Boas , anthropologue qui a utilisé la informate k " amba Simango , a écrit en 1920 la vie de file est Ndaus est appelé Vgomi Sur le concept de personne , il se compose de deux parties . :

 

- Le corps muvili , et l'esprit , bvuli .

Le muvili est une sorte d'ombre ou de réflexion / image d'un être . Après les bvuli de la mort ne sont pas seulement vous rester en vie et de l'esprit murugo passe .

 

Le murugo a la forme et le caractère de la personne décédée . Il n'est pas dans la tombe pour le corps , il reste encore à vivre en famille , est immortel , et Ndaus ne croient pas en la réincarnation .

 

Les Ndaus utilisent le terme pour désigner Mudzimu l'esprit de la famille . Le vadzimu (au pluriel) sont les esprits de la musi et sont vécus par les membres restants qui est Nhamussoro :

Exemple: Quand une personne mourante sera enterré après esprit de file , si la personne a des enfants vont à fils ou votre fille , si vous n'allez pas à une autre famille de la personne décédée ( un ) .

 

Le vadzimu conséquent varungu sont du défunt un certain groupe de la famille , et leur fonction est de protéger les membres de la famille contre toute malheur qui est causé par d'autres esprits .

 

Depuis Ndaus il ya la notion de hasard et chaque événement de la vie individuelle et collective sont les manifestations de varungu interprétés. Cette fonction de protection de vadzimu est soulignée par S , de sorte que " vadzimu sont bons parce qu'ils aident à prendre soin de la vie de ceux qui n'ont pas encore mort comme s'ils étaient Dieu , le vadzimu marcher avec Dieu ", " et également par Amnesty International , après qui à la vadzimu " est de protéger la famille se sont Qué Ils peuvent , par exemple pour protéger la famille de mauvais esprits d'autres . " La maison vadzimu la bataille avec les mauvais esprits Qué Ceux sortent de l'autre maison, de ne pas entrer dans la maison chela " .

 

Il a un rôle social énorme de l'ambivalence . Ils protègent simultanément votre Musi , et cette station sont formés le vadzimu pour leurs parents , tandis que pour toutes les autres personnes peut signifier une menace énorme . Lorsque vadzimu acte en dehors de son Mushi sont connus comme Nbvuri .

 

Parmi Ndaus du Mozambique il n'y a pas , la croyance commune parmi les Shona du Zimbabwe , sur l'esprit de Nhandhoro , l'esprit de la fin de mambo Qué incarne le milieu ( Terre 1987) . Pour Ndaus Nhandhoro l'esprit est un lièvre esprit de file du lion et ce connecte au travail de milieu , Nhamussoro .

 

 

conclusion

 

 

Le travail terminé, nous espérons avoir pu réaliser ce que nous avons depuis le début de ce travail , à savoir créer des lecteurs le désir de mieux comprendre l' ethnologie africaine , et à faciliter l'effort de comprendre le contenu a été expliqué que. Depuis l'Afrique compte 53 pays , et parmi ces pays ont chacun leur propre façon de vivre , de leurs croyances culturelles. Tout au long de l'œuvre parler les gens Ndau , habitant de la vallée du Zambèze à Sofala pour la partie côtière de la République du Zimbabwe . Ces gens de leur origine et l'histoire ne sont pas faciles à retracer en raison du manque de fournitures .

Nous croyons Que suffisant pour présenter au lecteur ont maintenant une bonne compréhension de la vie et la culture des peuples africains et en particulier des éléments Ndaus .

 

bibliographie

 

ADAS , Melhem , Géographie générale : Cadre de la politique économique et le monde contemporain , 8 série ᵃ 1er grade sont Paul ed . Moderne, 1979

BICA , Ismael Ismael A. Firoza , les temps et les espaces , Harbour Publishing , 6 ᵃ classe , éditeur port. Portugal

EDUARDO Medeiro . La puberté des rites d'initiation , Maputo , 1982

Adresse électronique : www.Google.com

Florencio , Fernando , lors d'une rencontre de Mambo , 1 ᵃ édition , la presse dans les sciences sociales , Lisbonne 2005.

MARTINEZ , Francisco Lerma , anthropologie culturelle , 5 édition ᵃ , Maputo 2007
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publicado por malua7rcbm às 18:03
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